一、我善养吾浩然之气

1、(1)加：使居其位，担任。赵岐注：“加，犹居也。”

2、孟子认为，浩然之气要符合道义，也是勇担道义之气。“其为气也，配义与道；无是，馁也。”假如没有道义的支持，一个人的气质自然会衰败，更谈不上养浩然之气了。培养浩然之气，就是要用正义作为立身行事的准则，不做有愧于心的事。

3、孟施舍(11)之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约(14)也。昔者曾子谓子襄(15)曰：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩虽褐宽博，吾不惴(17)焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

4、师：实际上这个特别简单，同学们，我们一起回顾，之前在初中的时候学过一篇文章《桃花源记》，大家还记得吗？其中有一句：复行数十步，——

5、孟子说：“我善于分析别人的言辞，我善于培养我的浩然之气。”

6、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

7、 实行仁义，修养道德。

8、传统医学里的“气”，也是极其复杂，宗气、营气、卫气、五脏之气等等概念，指向并不纯粹，好在我们脉诊可以直接把握到某几种状态，可以直言“气虚”、“气滞”、“气实”，并且用相应的方案处置后(补气、行气、泄气)，身体会发生直捷的变化，症状改善之余，脉诊也会相应改变。

9、生：我认为它说得是能力的，它的意思是突出广居、正位和大道？体现是大。

10、生：我认为的浩然之气，概括为一个词就是尊严，在做一件事情之前，要考虑好后果，守住本心，做自己应该做的。

11、孟子说：很难说清楚。这种气，至为宏大至为刚强，用正直来培养它而不加伤害，它就会充塞在天地之间。这种气，与义和道相互配合；没有义与道，它就缺乏力量。它是正义累积在心中而产生的，并非偶然的正义行为能够获取。如果行为有愧于心，它就会缺乏力量。”

12、(孟子)说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

13、生：我认为的浩然之气是在繁华的城市中，可以抵得住一切不必要的诱惑，可以拥有一个自己确定的梦想并为之努力。

14、因此一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记。

15、浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力(违背规律地)帮助它成长。不要像宋人那样。

16、曾经有一个叫曹交的人慕名前来拜访孟子，他问道：听说您认为人人都可以成为尧舜，这是真的吗？孟子说：是的。曹交反而更加疑惑地问：据说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我有九尺四寸高，只会吃饭，这样怎么能够成为尧舜呢？孟子回答道：这有什么难的呢？只要去做就行了。他又说，尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。在孟子看来，人不应当有不能胜任之忧，很多时候，只是不去做罢了。孟子认为，养浩然之气是人人都可以做到的，那些做不到的人只是以不能做到为借口而自我否定、早早地放弃了。

17、公孙丑问：“如果先生担任了齐国的卿相，可以实现自己的抱负，即使成就了霸业和王业，也不足为怪。如果这样，您是否会动心呢?”

18、宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”

19、养勇。公孙丑接着问不动心的方法，孟子认为就是要培养勇气，用精神的力量战胜外部的干扰。于是讲了北宫黝、孟施舍和曾子三种不同培养勇气的方法：北宫黝养勇的方法是在每一件事、每一个人面前都要做到无所畏惧；孟施舍养勇的方法则不同，他只需培养“无惧”之心，有了这种“无惧”之心，在每一件事上、每一个人面前自然也就无所畏惧。北宫黝、孟施舍虽有所不同，但他们所养皆“血气之勇”，而非“道义之勇”；是小勇，而非大勇。曾子的养勇方法则不同，他是将勇气建立在道义、是非之上，自认理亏，即使对乡巴佬也不仗势欺人；如果理直，面对千军万马也勇往直前。这才是真正的大勇，是“道义之勇”，是孟子所肯定的勇。

20、浩然之气。”公孙丑又问道：“请问什么是浩然之气？”孟子说：“难以说清楚的呀。它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它

二、我善养吾浩然之气ppt课件

1、浩然正气应出自孟子的“吾善养吾浩然之气”。后来者的浩然正气使一般人很容易望字生意也有他的积极意义。

2、(黑龙江省柴河林业局第一中学孙博)

3、孟子。“我善养吾浩然之气”是中国古代思想家、教育家孟子说的.(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

4、师：“至大”对应的语句是什么呢？

5、孟子“我善养吾浩然之气”的途径与方法有：

6、孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。

7、生：“困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻”。

8、师：讲的非常好，刚才几位同学的发言，也正是大丈夫应该具有的品格。

9、同上圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之；德善。信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”《道德经》第四十九章

10、师：几乎是异口同声，为什么是“浩然之气”或者“浩然”呢？

11、人与人之间连结的频道一旦打开，其显现的功效将远超独自一个人时，但为什么我们总是无法处于与他人顺利连结、活力十足的状态呢？每个人欲望模式的差异，造成孤独状态的分离，共鸣谈何容易！

12、《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是中国古代极富特色的散文专集。孟子以“言近而指远”为“善言”(《尽心》下)。

13、师：为什么会是这句呢？

14、师：我们在学习精简文字中，也是在汲取前人的思想。我们重申，如何养气呢？直养无害，集义修身，配义以道，勿正勿忘，勿助长也。刚才有位同学提到，水能载舟亦能覆舟，那我们之前说的水的特性，强调益处，而这里也提到了水还能覆舟，凡事都是具有相对性。请大家一起回顾，大禹治水采取的方法是什么？

15、(9)褐宽博：朱熹《集注》：“褐，毛布。宽博，宽大之衣，贱者之服也。”此指“衣褐之匹夫”(焦循《正义》)，即下文的“褐夫”。

16、适才看诊，脉诊得气虚，患者自嘲说，归根结底一个字，qiong，没钱气虚，有钱气盛！虽是开玩笑，但正好说明了与世界连结的状态，孟子的经验是只要仁义道德足备，就会有浩然之气，而现实经验却指向只要钱多，就有浩然之气的感受，不同时代的时代性。

17、师：“浩，从水，告声。”浩和水是有关联的，如果让大家用“至大”、“至刚”或“塞于天地之间”分别为本体，以水为喻体，写比喻句，将“气”更加具体化。

18、当然，脉诊得到的身体气虚与“浩然之气”还是有些差异，但与世界的连结状况却完全一致的(气虚则身体动力不足，与外界的连结状况不可能优良)。

19、师：向善的门，通向阳光。同学们，下课！

20、本章即著名的“知言养气”章，历来受到学者的重视。宋代程颐曾说：“孟子有功于圣门不可言。如仲尼只说一个‘仁义’，孟子开口便说‘仁义’；仲尼只说一个‘志’，孟子便说许多‘养气’出来。只此二字，其功甚多。”(《二程集》，中华书局1981年版，第1册，第221页)认为本章所谈的“浩然之气”，是孟子对儒学的一大贡献。朱熹在《集注》中也说：“孟子此章，扩前圣所未发，学者所宜潜心而玩索也。”现当代尤其是港台学者，对本章也有很多讨论，其成果值得参考。本章篇幅较长，内容也较复杂，以下将从几个问题分别讲解。

三、我善养吾浩然之气原文及翻译

1、(35)邪辞：邪僻的言辞。

2、(4)告子：赵岐说他姓告，名不害，“兼治儒墨之道者，尝学于孟子”(《告子上》注)。但据学者考证，告子应年长于孟子。《墨子·公孟》有他与墨子的问答，故亦有学者认为他是墨子的门徒。孟子在齐国时，曾与告子辩论(见《告子上》)，当时告子的身份应为稷下先生。

3、生(齐读)：爱国、敬业、诚信、友善。

4、生：我所理解的浩然之气，就是直面人生，直面差距的勇气，何为直面人生，就如同陶渊明所说的“纵浪大化中，不喜亦不惧”的平和与从容，还有就是赵州禅师的弟子曾问他：“四山相逼时如何？”他回答：“无出迹。”何为四山？就是生老病死。他的意思就是在生老病死面前，要平和地接受，不需要逃避。我认为这就是直面人生的勇气，何为直面差距？我认为我们每个人生活在这个世界上，世界上因为有差距才变得多彩，我们不需要觉得世界很不公平，要有一种从容和自我欣赏。

5、师：高兴、快乐。“浩然”呢？有同学说是“盛大的样子”。请同学们思考，“浩然之气”显然可以缩略为“浩气”，同学们是否可以用“气”再组几个词？

6、在孟子看来，养浩然之气不是神秘莫测的学问，而是在日常生活中就可以进行的切身实践。只要自尊自强、以道义作为人生的准则，自然能够涵养出浩然之气，自然能够刚毅果敢、威武不屈。

7、(16)缩：朱熹《集注》：“缩，直也。《檀弓》曰：‘古者冠缩缝，今也衡缝。’又曰：‘棺束缩二衡三。’”“缩缝”即竖直之缝，可与“衡(横)缝”对应。捆绑棺木的绳索“缩二衡三”，亦即两竖三横。杨伯峻说：“《檀弓》以‘缩’‘衡’对言，为‘横直’之‘直’；此则为‘曲直’之‘直’，义得相通。”(见《孟子译注》，第69页)

8、师：勿正勿忘，勿助长也。对应了第三章中的哪些语句呢？“勿助长也”是什么意思？我们参照注释。

9、(31)诐(bì)辞：偏颇的言辞。诐，偏颇，不正。

10、(30)病：朱熹《集注》：“疲倦也。”

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12、生齐读：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

13、以及京东、当当、天猫、亚马逊等

14、师：请大家思考，孟子的这篇文章为何是“浩气”，为何不是“正气”、“坦荡之气”或者“志气”呢？又或者其他的气？我们可以从“浩”字入手，分析何为“浩然之气”。

15、“言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒”见明•冯梦龙《警世通言•蒋淑真刎颈鸳鸯会》。这几句大意是:说我好，赞美我的，不值得让我高兴;说我不好，批评我的，也不值得为此发怒。为人应含蓄、深沉，不能喜怒形于色，“闻谤而怒者，谗之囫也;见誉而喜者，佞之媒也”。更应认识到，言吾美者，未必是关心我，爱护我；道吾恶者，未必是忌妒我，陷害我。所以不能听到赞美便沾沾自喜，听到批评就大动肝火。可以此二句说明人应具有的修养。

16、孟子总结过人生三种最大的快乐：“父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。”在这三种快乐中，天伦之乐和教育优秀人才都受到一定客观条件的制约，孟子最为看重的实际上是第二种快乐，即：抬头无愧于天，低头无愧于人，这是终身坚持正义达到的愉悦和满足。孟子行天下道义、养浩然正气的思想对后人影响至深，中华民族的历史上，英雄豪杰辈出，他们直道而行、问心无愧，以一身正气立于天地之间。

17、(解释)： 浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

18、“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’者，何也?”

19、(33)淫辞：夸张、过分的言辞。

20、孟子：正是有了这一代代英雄志士，天地间的浩然正气才能磅礴浩大，万古长存啊！

四、我善养吾浩然之气原文

1、人类若是无法感受到存在于周遭的人或物之间的连结性，就无法健康的活下去，抑郁孤独直至自残。反之，即便是最无精打采的人，一旦体验到与其他人的共鸣，就会充满活力。故而，我们经验里的“元气不足”的状态，正是指得周遭世界的连结状况不佳，而“活力十足”，则是与周遭世界连结良好。

2、公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？”

3、(25)非义袭而取之也：不是外在的义侵袭心而取得的。此句中的“义”指外在、客观之义。

4、强势的自我，阻碍气的沟通，当自我的主观色调比较淡泊时，气的沟通才会增强，这是为什么宗教修行的人在逐步打开自我的同时，会出现很多异于常人感受的原因。

5、出自—春秋战国孟子《孟子》。

6、(24)集义所生者：是由内心义的凝聚而产生的。此句中的“义”指内在之义。

7、师：既然“浩”与水有关，我们再去看看古代典籍中关于“水”的描述。请同学们齐读。

8、这段古文衍生出一个成语：浩然之气。

9、公孙丑：春秋时期，崔杼记恨国君齐庄公勾搭自个儿媳妇，设下圈套宰了庄公。齐国太史公如实记下这件事，崔杼恼羞成怒杀掉太史公。太史公的弟弟依然照实记录，也遭了崔杼毒手。太史公的第二个弟弟不惧威胁，坚持要尊重事实，崔杼只好放过了他。这位命大的弟弟从崔杼那儿出来，正碰上带着竹简前来的南史公。原来，南史公以为太史公一家都死了，正准备继续写崔杼弑君呢！后来，人们就用“太史简”来形容史官实事求是的精神啦！

10、我是和孟子抬杠的人——告子

11、退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张人性本善。(存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。

12、(公孙丑)说：“请问什么叫浩然之气呢？”

13、公孙丑问：“不动心有什么方法吗?”

14、浩然之气是一种大勇，不是鲁莽无知、毫无原则，也不是一心求胜、不问是非，而是刚毅果敢、临危不惧的凛然正气。在孟子眼中，能做到这种大勇的人才是真正的大丈夫。景春曾经问过孟子：像公孙衍、张仪这样的纵横家，难道不是大丈夫吗？他们一发脾气，连诸侯都害怕；安静下来，天下便太平无事。

15、(6)不肤桡(náo)：赵岐注：“人刺其肌肤，不为桡却。”桡，屈从。

16、师：克什克腾旗如今依旧冬意浓浓，各位领导专家同仁的莅临，给我们这片土地带来暖暖的春意，同学们，让我们以热烈的掌声欢迎各位的到来。

17、我称告子名不害，战国时期思想家。口才机敏重仁义，儒道墨家俱兼修。孟子主张人性善，我偏认为无善恶。我与孟子几次辩，孟子常拿我举例，《孟子•告子》记我言。

18、浩：盛大、刚直的样子；气：指精神

19、师：我查阅了《说文解字》等工具书，请同学们齐读。

20、生：必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。